Кочевая Революция
Posted by
“Дигамбара” дословно означает “одетые в пространство”, или “одетые в стороны света”. Очень выразительное название. Среди их основных заповедей, было, во-первых, не носить никакой одежды, и, во-вторых, пребывать в постоянном движении. Кстати, существует версия этногенеза цыган, связывающая происхождение этого народа именно с дигамбарами, с их экстремальным ответвлением.
А-Тур: Не являются ли цыгане воплощением вашего идеала кочевничества в условиях современности?
Дж.И.:Возможно. Цыганский табор – явление, в Систему интегрируемое крайне слабо. Может быть, из-за своей самодостаточности. Я вообще считаю, что пока есть цыгыне, не всё так плохо, не всё безнадёжно. Цыгане – это концентрированный номадизм. Кочевничество, совершенно, так сказать, бескорыстное, т.е. не в силу, скажем, природо-экономического уклада, а из принципа. Это, безусловно, глубоко революционный, нонконформистский феномен. Весьма занимательна стойкая фигуративность цыган в советском патриотическо-воспитательном кинематографе на темы революции. Цыгане там всегда “за наших”. То, значит, они отвлекают жандармов, а революционеры в это время совершают побег, то, например, крадут лошадей у белогвардейцев, вредят им. В “Неуловимых мстителях” вообще один из главных героев – цыган. Настоящий революционер и евразиец – убеждённый цыганофил. Не любят цыган только мещане, сословие пустое и бессмысленное.
А-Тур: Цыган ещё не любили нацисты.
Дж.И.:Да, Гитлер не любил цыган, хотя, судя по “Майн Кампф”, был явным номадофилом. Но цыган он, к сожалению, не любил.
http://www.peoples-rights.info/2011/1 2/kochevaya-revolyuciya/
А-Тур: Не являются ли цыгане воплощением вашего идеала кочевничества в условиях современности?
Дж.И.:Возможно. Цыганский табор – явление, в Систему интегрируемое крайне слабо. Может быть, из-за своей самодостаточности. Я вообще считаю, что пока есть цыгыне, не всё так плохо, не всё безнадёжно. Цыгане – это концентрированный номадизм. Кочевничество, совершенно, так сказать, бескорыстное, т.е. не в силу, скажем, природо-экономического уклада, а из принципа. Это, безусловно, глубоко революционный, нонконформистский феномен. Весьма занимательна стойкая фигуративность цыган в советском патриотическо-воспитательном кинематографе на темы революции. Цыгане там всегда “за наших”. То, значит, они отвлекают жандармов, а революционеры в это время совершают побег, то, например, крадут лошадей у белогвардейцев, вредят им. В “Неуловимых мстителях” вообще один из главных героев – цыган. Настоящий революционер и евразиец – убеждённый цыганофил. Не любят цыган только мещане, сословие пустое и бессмысленное.
А-Тур: Цыган ещё не любили нацисты.
Дж.И.:Да, Гитлер не любил цыган, хотя, судя по “Майн Кампф”, был явным номадофилом. Но цыган он, к сожалению, не любил.
http://www.peoples-rights.info/2011/1

